Hukum Meminum Kopi Luwak (Musang)

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-98 yang bersidang pada 13-15 Februari 2012 telah membincangkan Hukum Meminum Kopi Luwak (Musang). Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah menegaskan bahawa Allah SWT memerintahkan umatNya supaya memilih rezeki yang halal dan memakan makan yang baik sebagaimana firman-Nya dalam Surah al-Baqarah, ayat 172 yang bermaksud:

“ Wahai orang yang beriman! Makanlah dari rezeki yang baik yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu beribadat kepada-Nya.”

Muzakarah juga berpandangan bahawa kaedah fiqhiyyah menetapkan bahawa: الأصل فى الأشياء الإباحة، ما لم يقم دليل معتبر على الحرمة iaitu hukum asal mengenai sesuatu adalah harus selagimana tidak ada dalil muktabar yang mengharamkannya. Ulama’-ulama’ fiqh muktabar menjelaskan bahawa mana-mana bijian yang dimuntahkan oleh haiwan atau yang keluar bersama najis haiwan tersebut, selagi mana ianya tidak rosak dan masih kekal dalam rupa bentuknya yang asal atau jika ditanam ia mampu tumbuh, maka ia dihukumkan sebagai mutanajjis dan bukan najis.

Sehubungan itu, selaras dengan penegasan dan pandangan-pandangan tersebut, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa biji Kopi Luwak (musang) adalah bersifat mutanajjis dan ia harus dijadikan bahan minuman dengan syarat:

1. biji kopi tersebut masih dalam keadaan baik, tidak berlubang, tidak pecah dan dapat tumbuh jika ditanam; dan
2. biji kopi tersebut hendaklah disucikan terlebih dahulu daripada najis.

Muzakarah juga memutuskan supaya Kopi Luwak yang dihasilkan hendaklah mendapatkan sijil pengesahan halal daripada JAKIM atau Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) sebelum dipasarkan kepada masyarakat Islam.

+

 

+

 

+

+

Sekadar Fakta Tambahan: Pada November 2006 Herveys Julat Bilik Teh Warisan, 1 kafe kecil di yang bukit di luar Townsville di Queensland, Australia, meletakkan kopi kopi luwak pada menu pada AUD 50,00 (AS $ 33.00) cawan, menjual kira-kira tujuh cawan seminggu, yang naik di seluruh negara Australiadan media antarabangsa. Pada bulan April 2008, brasserie di Peter Jones department store di Sloane Square, London mula menjual campuran kopi luwak dan Blue Mountain yang dipanggil Caffè Raro untuk £ 50 (AS $ 99.00) cawan.

sumber..............

Khutbah Memadai 10 hingga 15 minit

Khutbah Memadai 10 hingga 15 minit Written by Administrator    Thursday, 11 February 2010 05:40 Soalan : Sejak akhir-akhir ini, kedapatan imam-imam dan khatib-khatib, apatah lagi imam/khatib jemputan pada hari Jumaat berkhutbah agak panjang, kadang-kadang sampai 40 minit ditambah pula dengan bacaan ayat-ayat yang panjang dalam sembahyang.  Ramai makmum merungut dan tidak berpuas hati sehingga pernah berlaku  ada diantara jemaah yang balik tanpa sempat menunaikan solat Jumaat.  Soalan saya, apakah perbuatan imam atau khatib seperti itu menepati ajaran Islam? Jawapan : Beribadat dengan melakukan pelbagai amal sebagai bekalan untuk akhirat seperti sembahyang, puasa, membaca al-Quran, berzikir dan pelbagai lagi, adalah sangat dituntut. Malah ia adalah tanggungjawab kita sebagai khalifah Allah di muka bumi ini seperti firman Allah yang bermaksud: “Dan tidak aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya beribadat kepadaku.”-(Az-Zariyat:56). Bagaimanapun, sebarang ‘amal ‘ibadat yang hendak dilakukan mestilah mengikut syarat rukun, peraturan dan adab-adabnya. Di antara peraturan dan adabnya, mestilah ibadat yang dilakukan itu tidak menyusah dan menganggu orang lain.  Sebagai contoh, orang yang ingin beribadat dengan membaca al-Quran, dia boleh melakukannya bila-bila masa dan sebanyak mana yang ia mahu, selama ia tidak mengganggu orang lain dengan suara bacaannya itu.  Sebab itulah dia dilarang membacanya dengan suara yang kuat dan nyaring sehingga perbuatan itu boleh mengganggu orang yang sedang tidur.  Begitu juga dalam sembahyang berjemaah, seseorang makmum dilarang membaca Fatihah atau ayat lain dalam sembahyang dengan suara yang kuat kerana perbuatan demikian boleh mengganggu dan mengelirukan makmum lain. Berbalik kepada persoalan yang ditimbulkan, di kalangan ‘ulama, berdasarkan kepada hadis sahih, sudah banyak memperkatakan mengenai syarat-syarat dan adab serta etika seorang imam dan khatib yang seharusnya diikuti supaya dia menjadi seorang imam atau khatib yang dihormati dan disegani. Antara syarat seorang imam dan khatib itu mestilah mempunyai pengetahuan agama yang mencukupi, khususnya dalam bab sembahyang dan mereka juga mesti fasih membaca al-Quran dengan makhraj dan tajwidnya yang betul. Manakala adab dan etikanya pula, seorang imam atau khatib itu mestilah peka dan prihatin dengan keadaan makmum di belakangnya yang sudah pasti terdiri daripada manusia yang mempunyai  pelbagai ragam dan kedudukan serta peringkat umur dan pengetahuan agamanya.  Di samping itu, dia juga harus prihatin dan mengambil kira keadaan masa, tempat dan suasana. Ammar bin Yasir berkata: “Aku mendengar Rasullah bersabda: “Sesungguhnya panjang sembahyang seseorang (imam) dan pendek khutbahnya adalah tanda kefahamannya (terhadap ajaran Islam), maka panjangkan sembahyang dan pendekkan khutbah”. Maksud panjang sembahyang dalam hadis ini ialah sembahyang lebih panjang daripada khutbah, bukan bermaksud panjang sembahyang sehingga menyusahkan makmum.  Ada riyawat lain menyebutkan bahawa khutbah Rasullah dan sembahyangnya adalah sederhana.  Anas bin Malik pula berkata: “Aku tidak pernah melihat orang sembahyang lebih ringkas dan lebih sempurna selain daripada Rasulullah”. Dan dalam satu peristiwa dimana Rasullah pernah menegur sahabat agungnya, Muaz bin Jabal yang pernah menjadi imam sembahyang di sebuah perkampungan dan membaca surah yang panjang.  Tindakannya itu menyebabkan seorang daripada makmum telah mufaraqah dan terus sembahyang bersendirian kerana beliau terlalu banyak kerja yang hendak diuruskan. Perbuatan makmum ini dimarahi oleh Muaz lalu memberitahu Rasulullah.  Rasulullah pun bersabda kepada Muaz, maksudnya: “Apakah engkau hendak membuat fitnah” sambil diulanginya tiga kali dan terus bersabda lagi:  “Kalau engkau membaca surah pendek-pendek, tentulah semua orang boleh mengikuti engkau kerana di antara kalangan makmum ada yang sakit, uzur, tua, kanak-kanak dan ada yang mempunyai banyak urusan”. Rasulullah sendiri pernah mempercepatkan sembahyang tatkala mengimamkan satu sembahyang semata-mata kerana terdengar tangisan seorang kanak-kanak, kerana takut ibunya tidak khusyuk. Khutbah juga tidak seharusnya dipanjangkan, cukuplah di antara 10 dan 15 minit sahaja.  Khutbah yang pendek, padat ditambah dengan penggunaan bahasa yang baik adalah lebih berkesan daripada yang panjang berjela-jela sehingga menjemukan dan membosankan para jemaah. Apatah lagi di setengah masjid di Wilayah Persekutuan ini ketika sembahyang Jumaat terdapat ramai para jemaah yang terpaksa sembahyang di luar masjid sebab ruang dalam masjid telah penuh, dimana mereka  terdedah dengan panas terik dan kadang-kadang hujan pula. Kesimpulannya bahawa imam atau khatib yang sering sahaja membaca surah-surah dan berkhutbah panjang serta tidak mengambilkira kesesuaian waktunya sehingga menyusahkan para jemaah adalah tidak selaras dengan sunnah Rasulullah S.A.W. , Wallahu A’alam.

sumber............

BUAT PARA BAPA

Firman Allah SWT di dalam al-Quran, Surah al-Furqan ayat 74:

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, jadikanlah kami beroleh dari isteri-isteri serta zuriat keturunan kami, perkara-perkara yang menjadi penyejuk mata (menenangkan hati), serta jadikanlah kami sebagai Imam bagi orang-orang yang bertaqwa”

Ayat di atas merupakan siri sifat mulia yang Allah SWT senaraikan di dalam surah al-Furqan sebagai sifat “Ibaad ar-Rahmaan” atau “hamba-hamba bagi Tuhan yang Pengasih”. Ia meliputi sifat-sifat mukmin secara individu, mukmin sebagai da’ie, mukmin yang mentaati Allah sesempurnanya dan mukmin yang mencegah dirinya dari sifat-sifat keji dan perlakuan jenayah yang mencela Tuhan lagi mendatangkan mudarat kepada sesama manusia.

Namun, salah satu daripada sifat keutamaan hamba-hamba Allah ini, adalah sifat dan peranannya sebagai pemimpin kepada keluarga. Bukan sahaja beliau berusaha gigih membentuk diri sebagai seorang mukmin yang sejati, beliau juga tidak lupa untuk membawa keluarganya ke gerbang kejayaan yang hakiki. Ini adalah sifat sebenar bagi orang yang berjaya, kerana mereka yang berjaya bukanlah dari golongan yang berjaya sendirian. Orang yang benar-benar berjaya adalah mereka yang membawa orang lain untuk berjaya bersama-sama dengannya. Dan sudah tentulah orang lain yang paling utama untuk dibawa bersama ke mercu kejayaan adalah isteri dan anak-anak.

Walau bagaimana pun, doa seorang mukmin yang bertanggungjawab terhadap isteri dan anak-anaknya ini, mestilah diteliti dengan cermat kerana terdapat banyak sentuhan halus al-Quran yang wajar dijadikan bahan penitipan tarbiah.

Mungkin bagi seorang suami dan bapa yang ‘biasa’, doanya bersahaja. Dia akan memohon kepada Allah SWT supaya menjadikan isteri dan anak-anaknya sebagai orang-orang yang bertaqwa. Mungkin beliau akan berkata “Ya Allah, jadikanlah diriku, isteri dan anak-anakku sebagai orang yang bertaqwa”.

Namun kehalusan al-Quran (Lathaa’if Qur’aaniyyah) mengolah doa seorang suami dan bapa yang bersifat dengan sifat Ibaad ar-Rahmaan dengan cara yang lebih teliti. Renungi kembali ayat al-Quran tersebut:

“Serta jadikanlah kami sebagai Imam bagi orang-orang yang bertaqwa”

Doa tersebut menggunakan konsep Imam dan Makmum di dalam pengendalian peranan suami dan bapa. Ia lebih kukuh kepada mendatangkan makna seorang mukmin yang sejati kerana doa ini adalah doa yang di dalamnya ada amali. Ia bukan doa yang miskin usaha, sebaliknya doa yang disertai dengan pengorbanan, kesusahan dan ikhtiar. Mana mungkin begitu mudah kita memohon agar Allah mengurniakan ‘penyejuk mata’ melalui isteri dan anak-anak tanpa terlebih dahulu kita berikhtiar, sebagai memenuhi Sunnatullah yang memberi kepada yang berusaha?

KEPIMPINAN MELALUI TELADAN

“Jadikanlah kami sebagai imam bagi orang-orang yang bertaqwa”. Sebelum seorang mukmin memohon agar Allah menjadikan isteri dan anaknya sebagai orang yang bertaqwa, beliau memohon agar dirinya menjadi imam kepada golongan muttaqin ini. Ertinya, jika dia mahu isteri dan anaknya bertaqwa kepada Allah, maka dialah yang terlebih dahulu menjadi orang yang paling bertaqwa, sebagaimana imam yang memiliki kelebihan yang lebih daripada makmum. Maksudnya, doa ini mengajar kepada kita supaya membentuk diri agar menjadi seorang yang bertaqwa, lantas dari situlah nantinya, Allah melapangkan dada isteri dan anak-anaknya untuk menyusuri jalan Taqwa yang sama. Sesungguhnya di sinilah letaknya soal kepimpinan melalui teladan, mengajar melalui tingkah laku dan bukan hanya dengan konsep carrot and stick sebagai metodologi mudah amalan kebanyakan kita. Walk your talk, itulah kunci kejayaan di dalam memimpin sebuah rumahtangga yang bertaqwa.

SIFAT BERTANGGUNGJAWAB TERHADAP JEMAAHNYA

Di antara aspek yang boleh ditonjolkan melalui konsep Imam dan Makmum ini adalah rasa tanggungjawab yang ada pada diri seorang imam terhadap makmum yang mengikutnya. Imam mengambil 100% tanggungjawab memimpin jemaahnya agar dapat menunaikan solat dengan betul mengikut kaifiyat serta berdisiplin di dalam perlakuannya. Imam perlu membetulkan saf makmum, membaca ayat-ayat al-Quran yang mendidik jemaahnya, serta menampung kekurangan makmum di dalam pembacaan al-Fatihah dan lain-lain.

Begitulah konsep yang sama di dalam sebuah keluarga. Seorang suami dan bapa hendaklah mengamalkan sikap bertanggungjawab terhadap segala keadaan isteri dan anaknya. Beliau mendisiplinkan mereka, manakala salah laku dan kecacatan yang ada pada isteri dan anak hendaklah dipulangkan kepada diri suami dan bapa. Renungi sejauh mana kita telah melaksanakan tugas tersebut dan apakah dosa peribadi yang telah kita lakukan sehingga kesannya tertimpa kepada isteri dan anak-anak.

Masyhur sekali kisah seorang anak yang gemar mencuri pensel kawan-kawannya di sekolah kerana ayahnya sendiri sering membawa pulang pen pejabat ke rumah untuk kegunaan peribadi. Anak berdosa, isteri ingkar, jangan segera menyalahkan mereka tetapi muhasabahlah diri kerana itu etika seorang imam terhadap makmumnya.

 

BERHUBUNG DAN TIDAK MUFARAQAH

Salah satu elemen yang penting di dalam pembentukan sebuah institusi imam dan makmum dan hubungan yang wujud di antara mereka.

Imam mestilah sentiasa berhubung dengan makmum. Ia berlaku melalui suara pembacaannya yang cukup jelas untuk diamati serta perbuatannya yang dapat dilihat oleh makmum untuk diikuti. Tidak mungkin dan tidak harus bagi seorang imam untuk berada di tempat yang tidak dapat diikuti oleh makmumnya. Dia harus sentiasa mengekalkan hubungannya dengan makmum. Terus berhubung, kerana melalui perhubungan itulah peranan imam terlaksana.

Hal ini mengingatkan kita kepada suatu sajak di dalam buku Chicken Soup for the Teenage Soul on Love & Friendship (Chicken Soup for the Teenage Soul) oleh Jack Canfield, Mark Victor Hansen dan Kimberly Kirberger

“If I had My Child to Raise Over Again”
By Diane Lemons
(From Chicken Soup for the Soul)

If I had my child to raise all over again :
I’d build self-esteem first, and the house later.
I’d finger-paint more, and point the finger less.
I would do less correcting and more connecting.
I’d take my eyes off my watch, and watch with my eyes.

I would care to know less and know to care more.
I’d take more hikes and fly more kites.
I’d stop playing serious and seriously play.
I would run through more fields & gaze at more stars.

Ayat “I would do less correcting and more connecting” mestilah direnungi secara serius oleh setiap bapa dan suami. Selalu benar seorang suami itu cenderung kepada correctingterhadap kesalahan isterinya sedangkan hak isteri untuk ‘dihubungi’ oleh suaminya tidak dipenuhi. Kita bersama tetapi terpisah, kita dekat tetapi jauh, kita sebumbung tetapi seorang di suatu lembah manakala seorang lagi di lembah yang lain. Sukar sekali di dalam masyarakat Melayu kita yang less expressive untuk membuka hati dan mulutnya, membina hubungan dengan isteri yang mahu didengari dan ‘dihubungi’. Budaya ‘man-to-man’, ‘heart-to-heart’ dan lain-lain bentuk komunikasi amat asing dari masyarakat kita kerana kita cenderung memendam, berdendam dan akhirnya amuk dan binasa.

Lebih parah adalah sikap bapa yang tidak berhubung dengan anak-anak. Kita mengambil falsafah burung membesarkan anak-anak kita yang manusia. Kita bina sarang di dahan yang tinggi untuk keselamatan, kita keluar awal pagi untuk mencari rezeki dan kemudian pulang ke rumah dengan rezeki untuk disuap ke mulut anak-anak yang menjerit-menjerit seperti anak burung itu tadi.

Namun, perlulah diinsafi bahawa anak-anak kita menjerit bukan semata-mata kerana perut yang lapar dan fizikal yang berhajat, namun jiwa mereka turut kelaparan. Mereka mahu ‘dihubungi’. Mereka mahu didengari, mereka mahu rasa ‘dekat’ dengan bapa mereka. Lihat sahaja perilaku Rasulullah SAW yang membelai rambut anak cucunya, mencium mereka, berhenti berceramah untuk memeluk Hasan serta Husain, sujud lama kerana membiarkan Husain yang sedang menunggang Baginda dan pelbagai contoh Baginda membina body contact.

Daripada Anas RA, Rasulullah SAW juga diberitakan memberi salam kepada kanak-kanak. Baginda juga tidak meminggirkan kanak-kanak dari gurau senda dan perbualan seharian Baginda SAW.

Dari Sahl bin Saad as-Saa’idi RA, bahawa Rasulullah SAW pernah suatu ketika dihindangkan dengan minuman. Di kanan Baginda terdapat seorang kanak-kanak, manakala di sebelah kiri adalah orang-orang dewasa. Selepas meminum sebahagian minuman tersebut, Baginda SAW bertanya kepada budak itu: “adakah kamu izinkan aku memberikan air ini kepada mereka (orang-orang dewasa)?” Lalu budak itu menjawab: Tidak, demi Allah aku tidak akan lepaskan bahagianku darimu kepada sesiapa pun!

MEMBETUL DAN DIBETULKAN

Isteri dan anak adalah amanah yang mesti dipelihara dengan baik. Kesilapan dan kekurangan mereka hendaklah dipantau. Hubungan yang kukuh di antara imam dan makmum, membolehkan proses membetulkan itu dilakukan dengan baik oleh imam. Begitulah perihalnya dengan bapa atau suami dengan isteri dan anaknya. Mulakan kewajipan membetul itu dengan membina hubungan terlebih dahulu. Sebagaimana jemaah menolak untuk dipimpin oleh imam yang dibenci, begitu jugalah isteri dan anak akan menolak nasihat dari seorang lelaki ‘asing’ bernama suami dan ayah.

Namun, di dalam melaksanakan kewajipan itu, imam juga bersedia untuk dibetulkan. Jika sedang menjalankan tugasnya sebagai imam di dalam solat, ada kesilapan yang berlaku, makmum berhak bahkan dituntut untuk membetulkan imam.

Demikianlah keadaan bagi sebuah rumahtangga yang bertaqwa. Seorang suami atau ayah yang sedang melaksanakan tugasnya sebagai imam, pasti sesekali akan melakukan kesilapan yang lazimnya berpunca dari alpa dan leka. Maka isteri dan anak-anak hendaklah mengambil peranan membetulkan kesilapan itu dengan cara-cara yang sopan dan mulia. Dalam masa yang sama, ketua keluarga tersebut hendaklah pula berlapang dada menerima teguran kerana matlamat dan tujuan rumahtangga itu adalah keredhaan Allah. Fokus rumah tangga itu adalah menyempurnakan apa yang Allah suruh dan apa yang Allah larang. Ketika sedang menuju Allah, kita bahu membahu menyusuri jalan yang panjang itu.

TIDAK MELEBIHI HAD LAJU

Seorang imam yang bertimbang rasa akan sentiasa peka dengan keupayaan dan keadaan makmumnya. Makmum yang tua akan dirai dengan tidak terlalu memanjangkan bacaan. Makmum yang muda terhibur dengan bacaan yang jelas lagi bertenaga. Janganlah pula imam itu terlalu laju sehingga membiarkan jemaahnya tunggang langgang. Atau seronok sendiri sehingga makmumnya tercicir.

Begitulah keadaannya ketika sebuah rumah tangga yang dipimpin oleh seorang hamba kepada Tuhan yang Pengasih. Ketika dia dalam perjalanan menuju Allah, janganlah sekali-kali isteri dan anak-anak itu ditinggalkan.

Andaiannya, selepas kita berhenti rehat semasa di lebuhraya, lantas tiba-tiba menyedari yang anak kita tertinggal di kawasan rehat, 40km di belakang, bayangkan perasaan kita semasa itu. Bayangkan betapa cemasnya kita mencari u-turn atau simpang untuk berpatah balik menyelamatkan anak yang sudah tentu sedang menangis teresak-esak di celah kekecohan orang ramai.

Namun, apakah perasaan kita sama semasa kita meninggalkan anak dan isteri di dalam perjalanan kita menuju Allah. Kita sibuk dengan kerja-kerja kebajikan serta pertempuran mencari rezeki menampung kehidupan, tidakkah ramai di kalangan kita yang membiarkan anak kita keciciran dan sedar-sedar kita sudah tiada u-turn untuk kembali menyelamatkannya.

Janganlah terlalu deras menurut desakan keperluan hidup sehingga kita tercicirkan isteri dan anak yang kebingungan itu. Jangan sekali-kali…

ERTI DOA YANG SEBENAR

Wahai Tuhan kami, jadikanlah kami beroleh dari isteri-isteri serta zuriat keturunan kami, perkara-perkara yang menjadi penyejuk mata (menenangkan hati), serta jadikanlah kami sebagai Imam bagi orang-orang yang bertaqwa”

Sesungguhnya doa ini amat besar maknanya. Ketika menadah tangan memohon hidayah dari Allah, mohonlah dengan sedar supaya Allah menjadikan kita terlebih dahulu sebagai insan paling bertaqwa, kerana yang paling bertaqwa itulah sahaja yang layak menjadi imam bagi makmum yang bertaqwa.

“Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan ahli keluargamu daripada api neraka yang bahan bakarnya adalah dari manusia dan batu. Di atasnya ada malaikat yang amat keras dan mengerikan. Mereka tidak sekali-kali membantah apa sahaja yang Allah perintahkan, bahkan mereka terus melaksanakan apa yang diperintah (oleh Allah)” [At-Tahrim 66 : 6]

sumber........... 

Uniknya penciptaan manusia

 Oleh DR. ZULKIFLI
MOHAMAD AL-BAKRI

SURAH ini diturunkan selepas surah ar-Rahman. Keseluruhan ayatnya berjumlah 31 ayat. Ia termasuk di dalam kategori surah Madaniah. Hubungan surah ini dengan surah sebelumnya ialah terdapat di dalam surah terdahulu disebutkan tentang peristiwa ngeri yang akan dihadapi oleh orang yang mengingkari kedatangan hari kiamat.
Manakala dalam surah ini pula disebutkan nikmat abadi yang diperoleh oleh orang yang berbakti di akhirat kelak. Berkenaan dengan surah ini sama ada Makki atau Madani ada tiga pendapat:
* Ia adalah Madaniyah semuanya, inilah pendapat jumhur termasuk Mujahid dan Qatadah.
* Ia adalah Makkiyah, inilah pendapat Ibn Yasar dan Muqatil.
* Sebahagiannya Makkiyah dan sebahagiannya Madaniyah.
Firman Allah SWT: Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut? (al-Insan: 1)
Perkataan insan di sini ada dua pendapat:
* Ia adalah Adam dan satu waktu pula bermaksud selama 40 tahun di mana dibentuk dengan lembaga seperti itu tanpa ditiupkan roh, inilah pendapat jumhur ulama.
* Ia adalah semua manusia seperti riwayat Ibnu Abbas dan Ibnu Juraij.
Al-Maraghi berkata: Telah datang kepada jenis manusia ini satu batas waktu yang dia belum ada, sehingga dapat diketahui dan patut disebutkan.
Al-Farra’ dan Tha’lab berkata: Maksudnya ialah jasad yang dibentuk daripada debu dan tanah, tidak disebutkan, tidak dikenal, tidak diketahui apa namanya dan tidak diketahui pula apa maksudnya. Kemudian ditiupkan kepadanya roh sehingga menjadilah ia sesuatu yang patut disebutkan.
Ibnu Kathir berkata: Allah SWT berfirman mengkhabarkan tentang manusia bahawa Dia telah menciptakannya setelah sebelumnya tidak pernah menjadi sesuatu yang disebut kerana kerendahan dan kelemahannya.
Sayid Qutub berkata: Pertanyaan di permulaan surah ini merupakan pertanyaan untuk penjelasan. Pertanyaan itu dibuat sedemikian rupa seolah-olah supaya manusia bertanya kepada dirinya sendiri: Tidakkah dia tahu bahawa dia telah dilalui suatu ketika di dalam zaman yang di mana dia belum lagi menjadi sesuatu yang dapat disebut?
Tidakkah dia memikirkan hakikat ini dengan sebaik-baiknya? Kemudian tidakkah pemikirannya itu melahirkan di dalam hatinya kesedaran adanya tangan qudrat Ilahi yang menolaknya ke pentas kehidupan dan menyuluhkan cahaya lampu kepadanya dan menjadikannya satu makhluk yang dapat disebut setelah selama ini tidak pernah disebut-sebut.
Firman Allah SWT: Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia daripada setitis mani yang bercampur yang kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), kerana itu kami jadikan dia mendengar dan melihat. (al-Insan: 2)
Ibnu Jauzi berkata: Kami ciptakan manusia yakni semua anak Adam dan perkataan setitis mani yang bercampur iaitu mani lelaki dan wanita yang akhirnya terbentuk menjadi manusia.
Al-Maraghi berkata: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia daripada nuftah yang di dalamnya ada air lelaki bercampur dengan air perempuan. Kami hendak menguji dan mencubanya dengan tanggungjawab apabila dia telah besar dan dewasa. Dan Kami menjadikannya pula dapat mendengar ayat-ayat dan menyaksikan dalil-dalil, memahami dan berfikir.
Ibnu Kathir berkata: Maksudnya Kami berikan kepadanya pendengaran dan penglihatan sehingga dengan keduanya dia mampu melakukan ketaatan dan juga kemaksiatan.
Ibnu Abbas berkata: Maksud al-Amsyaj di dalam ayat ini ialah sperma lelaki dan ovum perempuan, sekiranya telah bersatu dan bercampur lalu beralih dari satu fasa ke fasa berikutnya, dari satu keadaan ke satu keadaan berikutnya dan dari satu warna ke warna berikutnya.
Qatadah berkata: Al-Amsyaj adalah peringkat-peringkat penciptaan, pada satu tahap ia sebagai nuftah, pada tahap yang lain ia sebagai ‘alaqah (seketul darah), pada tahap seterusnya sebagai mudghah (seketul daging) dan pada tahap kemudian ia sebagai ‘izam (tulang-temulang). Kemudian tulang-temulang itu dibungkus daging.
Al-Hasan berkata: Kami hendak menguji kesyukurannya di waktu dia berada dalam kesenangan dan hendak menguji kesabarannya di waktu dia berada dalam kesusahan.
Sayid Qutub antara lainnya berkata: Demikianlah manusia diciptakan oleh tangan qudrat Allah SWT daripada air mani yang bercampur. Manusia bukan diciptakan sia-sia atau main-main sahaja, malahan ia diciptakan untuk diuji dan dicuba.
Allah SWT memang mengetahui siapakah dia manusia? Apakah ujian yang akan dilaluinya? Dan apakah akibat ujian itu? Tetapi iradat Allah mahu menzahirkan insan di atas pentas alam al-Wujud dan melahirkan kesan-kesannya dia alam al-Wujud dan memberi balasan kepadanya mengikut natijah ujian yang dilaluinya.
Dan Allah SWT menjadikannya dengan daya kebolehan mendengar dan melihat yakni membekalkannya dengan daya-daya kefahaman supaya dia dapat menerima dan menyambut dakwah dan supaya dia dapat memahami benda-benda dan nilai-nilai serta dapat membuat keputusan dan pilihan, juga dapat melalui ujian itu mengikut pilihannya.


sumber rujukan............

ISRA' MI'RAJ: Mencari Panduan Ketamadunan

ISRAK MIKRAJ: MENCARI PANDUAN KETAMADUNAN

Samsu Adabi Mamat

Universiti Kebangsaan Malaysia

Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam

Peristiwa israk mikraj merupakan salah satu peristiwa penting dalam rakaman sejarah kehidupan Nabi SAW Peristiwa ini bukan sahaja penting kepada Nabi SAW semata-mata, malah ianya amat penting sekali kepada seluruh Umat Islam.

Sebagaimana diakui dalam banyak tulisan bahawa: “…Satu-satunya peristiwa yang paling penting berlaku pada tahun terakhir Nabi di Mekah ialah peristiwa israk dan mikraj. Peristiwa ini merupakan satu peristiwa yang paling berkesan dalam kehidupan beragama…”(Seyyed Hossein Nasr, 1994, hlm.16)

Realiti kisah Israk mi’raj ini berlaku pada tahun 621M (Hayat Muhammad,1986, hlm.151). Dalam satu tulisan lain pula menyebut peristiwa ini berlaku pada hari ke 27 dari bulan Rejab. Dalam tulisan Syed Hussein Nasr pula menerangkan bahawa peristiwa ini berlaku  pada salah satu malam ganjil dari sepuluh malam penghabisan dalam bulan Ramadhan. (1994, hlm.16)

Kepada Nabi SAW peristiwa ini adalah suatu anugerah tertinggi Allah kepada Baginda sebagai Nabi kekasih Allah, di mana berlakunya pertemuan yang begitu shahdu dan qudus di antara baginda dengan Tuhannya.

Kepada Umat Islam keseluruhannya pula ianya telah mencetuskan banyak pemahaman dan perbincangan. Dalam banyak tulisan, kebanyakannya mempunyai persepsi-persepsi sebagaimana berikut:

1. Kalangan orang Islam ada yang menolak peristiwa ini kerana dianggap bertentangan dengan akal.
2. Kalangan orang Islam juga ada yang berhujah masing-masingnya tentang berlakunya peristiwa ini sama ada secara roh sahaja atau secara roh dan jasad.
3. Kalangan orang Islam pula ramai melihat peristiwa ini penting di dalam membangunkan peraturan sosial Islam seperti larangan riba, mengumpat,  perbuatan zina dan lain-lain.
4. Kalangan Muslim juga ramai yang melihat peristiwa ini dari aspek saintifik yang harus membuka minda masyarakat untuk pembangunan kemajuan umat Islam dan manusia keseluruhannya.

Masalah pertama ialah masalah pemikiran manusia yang menilai benar atau tidaknya peristiwa ini, khayalan atau realiti. Hal ini dapat dilihat contohnya pertama kali Nabi SAW  memberitahu kaumnya, ramai yang menafikannya malah mula menghina Nabi. Malah ada kalangan Orang Islam awal yang mula meragui kebenaran Nabi s.a.w.  Kalangan masyarakat Islam moden pula ada yang berlandaskan rasional semata-mata seolah menafikan peristiwa ini. Sebagaimana dijelaskan dalam satu tulisan bahawa;  Mikraj merupakan peristiwa yang paling payah difahami oleh orang yang terjebak dengan dimensi reality alam fizikal semata mata. Mikraj Nabi SAW pada masa yang sama merupakan satu peristiwa yang paling payah diterima terutama sekali di kalangan generasi muda umat Islam yang sudah terpengaruh  sepenuhnya dengan pandangan hidup berasaskan pernyataan sains moden. (Seyyed Hussein Nasr, 1994. hlm.16 & 24)

Sebenarnya kebimbangan orang-orang terdekat dengan Nabi SAW tentang ketidakpercayaan masyarakat tentang kisah mikraj ini apabila diceritakan kepada masyarakat umum ketika itu sudah pun digambarkan dari awal lagi. Contohnya Ibnu Hisham berkata bahawa seperti disampaikan kepadaku dari Ummu Hani binti Abdul Muthalib r.a (nama aslinya Hindun) tentang Isra’ Rasulullah s.a.w. Ummu Hani berkata; “,…setelah Baginda solat subuh baginda berkata “, Wahai ummu Hani’ sungguh aku telah solat isya akhir di lembah ini seperti yang engkau lihat, kemudian aku datang ke Baitul Maqdis dan solat di dalamnya, kemudian aku mengerjakan solat subuh bersama kalian sekarang seperti yang kalian lihat, ….aku (Hindun) berkata kepada baginda, ‘wahai Nabi Allah SAW jangan ceritakan peristiwa ini kepada manusia, sebab na

Masalah kedua pula, perselisihan pandangan berlaku mengenai samada peristiwa ini berlaku keatas Nabi secara roh sahaja atau jasad dan roh sekali. Masalah ini tidaklah seburuk masalah pertama yang tidak percaya kepada peristiwa israk dan mikraj ini. Dalam hal kedua ini, mereka mengakui kebenaran berlakunya Isra mikraj, namun berselisih pandangan adakah ianya berlaku secara roh atau mimpi sahaja atau adakah ianya berlaku secara pergerakan dan pengembaraan fizikal iaitu secara jasad dan Roh. Contohnya ; Ibn Ishak berkata bahawa Ya’kub bin Utbah bin al-Mughirah bin al-Akhnas berkata kepadaku jika Muawiyah bin Abu Sufyan ditanya tentang peristiwa isra’ Rasulullah s.a.w maka ia berkata: “sungguh mimpi-mimpi dari Allah adalah benar” (Ibn Hisham, 2002, hlm.361). Ini adalah salah satu contoh panda

Walau bagaimanapun tindakbalas dan reaksi manusia Islam terhadap peristiwa ini yang penting sekali adalah ianya suaTu reality yang benar-benar berlaku dan termaktub di dalam al-Quran:surah al-Isra’ ayat 1. yang bermaksud: Maha suci Allah yang telah menjalankan hamba-Nya (Muhammad SAW) pada malam hari dari Masjid al-Haram (di Mekah) ke Masjid al-Aqsa (di Palestin), yang kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan Kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. (surah al-Isra. 17:1)

Ibn Ishak dalam menyatakan mengenai periwayat-periwayat hadis israk dan mikraj bahawa; ….“mereka semua meriwayatkan dari Rasulullah SAW sebahagian dari apa yang beliau sebutkan tentang peristiwa israk yang beliau alami, . Sungguh pada peristiwa israk yang beliau jalani dan apa yang beliau sebutkan di dalamnya terdapat tujuan, seleksi dan salah satu bukti kekuasaan Allah. Di dalamnya juga terdapat pelajaran bagi orang-orang berakal,, petunjuk, rahmat pengukuhan bagi orang yang beriman kepada Allah dan membenarkannya. Sungguh peristiwa isra’ adalah salah satu bukti kekuasaan Allah. Allah SWT mengisra’kan baginda seperti yang di kehendaki-Nya untuk memperlihatkan ayat-ayat-Nya kepada yang Dia inginkan, hingga beliau boleh menyaksikan bukti-bukti kekuasaannya dan kemampuannya mengerjakan apa

            Oleh itu dalam membincangkan kalangan Muslim ketiga dan keempat adalah mereka yang percaya akan peristiwa ini dan seterusnya mengambil pengajaran besar dari kisah perjalanan Nabi SAW ini. Hasil dari peristiwa inilah sebenarnya umat Islam boleh jadikan sebagai salah satu panduan di dalam pembentukan ketamadunan umat Islam sendiri. Panduan ketamadunan itu sama ada dari segi peradabannya dan juga tamadun kebendaan dan keilmuannya.

 

Dari segi panduan peradaban, pengajaran dari peristiwa ini banyak menyumbang kepada sistem kemasyarakatan sehingga tidak dapat dinafikan lagi. Sebagaimana disebut dalam sirah Ibn Hisham bahawa, Keburukan-keburukan seperti keburukan orang yang memakan harta anak yatim, orang yang memakan harta riba, laki-laki penzina, wanita-wanita penzina dan sebagainya (Ibn Hisham, 2002 hlm.367). Gambaran balasan kejahatan ini, jika difahami akan menyedarkan kita mengenai keburukan dan siksaan perbuatan ini. Menghindari kejahatan seperti ini akan memberikan keharmonian kepada sesuatu bangsa itu dan secara langsung dapat membina peradaban bangsa berkenaan. 

Dalam satu tulisan menyebut bahawa, pengalaman rohani yang utama hasil peristiwa israk mikraj ini merupakan contoh perjalanan rohani dan ibarat kiasan kepada kehidupan spiritual umat Islam umumnya. Malam pengembaraan “laylat al-Mi’raj ialah cermin kepada malam qadar (laylat al-qadr). ..Pengalaman Nabi dalam peristiwa mikraj ini menjadi inspirasi kepada ramai penulis Islam termasuklah pengaruhnya dalam karya-karya Ibn Arabi dan Sana’i yang kemudiannya mempengaruhi penulis dan kesusasteraan Eropah terutamanya Dante seperti yang dapat dilihat dalam karyanya Divine comedy. Peristiwa mikraj ini juga menjadi sumber ilham para wali dan ahli mistik Islam dari satu generasi ke satu generasi dan juga menggariskan asas kosmos Islam (Seyyed Hussein Nasr, 1994, hlm.17)

Namun begitu sebenarnya, Apa yang perlu dan penting sekali bagi umat Islam perpanjangkan kisah realiti ini ialah pengaplikasiannya dan pengadaptasian pengetahuan hasil anugerah terhadap Nabi SAW ini dalam aspek sains dan teknologi, sains angkasa, kosmologi dan sebagainya yang akhirnya boleh menyumbang kepada kemajuan tamadun Manusia. Sekadar menyebut beberapa contoh sahaja sebagaimana di bawah.

1. Burak; adalah suatu perlambangan kenderaan terpantas meneroka angkasa lepas. Orang Barat menggunakan kenderaan angkasa untuk meneroka planet Marikh contohnya. mengambi masa beberapa tahun untuk pergi dan kembali.
2. Masa; masa di sisi Tuhan adalah panjang berbanding masa dunia. Rasulullah SAW meneroka 7 lapisan langit hingga menemui Tuhannya dalam masa satu malam sahaja.
3. Alam; adalah ‘ma siwallah-apa atau sesuatu selain Allah’ keluasannya tidak terkira. …..ketika baginda melihat dengan mata batin dari sidrat al-muntaha ke alam ini. (Husein Haikal, 1989, hlm.157). Hal ini sudah pasti pada masa itu boleh melihat keseluruhan bumi ini yang bulat bentuknya.
4. Aspek-aspek sains dan teknologi serta keilmuan lain seperti aspek perubatan, kisah-kisah masa depan, hirarki sesebuah kerajaan dan sebagainya

Cukuplah sekadar membayangkan beberapa contoh sahaja panduan ketamadunan hasil dari reality peristiwa israk dan mikraj ini kepada kemajuan ilmu serta sains dan teknologi. Sebenarnya banyak lagi panduan ketamadunan yang boleh diambil dari kisah isra dan mikraj ini dalam banyak aspek ilmu pengetahuan. Kalau kita meneliti banyak pembikinan  filem Hollywood sebagai contoh lain, sebenarnya jika diselidiki akan menyerlahkan suatu pengadaptasian dari kisah isra’ dan mikraj ini. Orang Barat juga begitu maju dalam bidang sains angkasa, sedangkan cetusan mengenai sains angkasa dan penerokaan angkasa lepas itu telah dicetuskan sedemikian lama oleh baginda SAW melalui peristiwa Israk dan Mikraj.

            Sebagai kesimpulannya peristiwa Isra Mikraj adalah suatu kejadian yang benar-benar berlaku dalam sejarah kehidupan Nabi SAW yang menjadi suatu anugerah kebesaran baginda SAW sebagai kekasih Allah dan nabi Akhir zaman. Peristiwa ini banyak mendatangkan kesan kepada kehidupan beribadat, bermasyarakat dan kehidupan keilmuan umat Islam dan manusia keseluruhannya. Dalam kehidupan beribadat Solat contohnya adalah ibadat terpenting yang diterima oleh baginda SAW secara terus dari Allah SWT.. Dalam kehidupan bermasyarakat pula. Segala peristiwa yang disaksikan oleh Nabi SAW mengenai keburukan mengumpat, riba, perbuatan zina dan sebagainya adalah mampu membentuk masyarakat berperadaban dan berharmoni. Akhir sekali peristiwa ini banyak mencetuskan dan membuka jalan kearah penerokaan pelbagai ilmu s

Wallahu a’lam

Sumber rujukan................. 

IBADAH DIBULAN SYA'BAN MENYAMBUT KEDATANGAN RAMADHAN (CAHAYA OGOS 2006)

Adab

Ibadah di Bulan Sya‘ban, Menyambut Kedatangan Ramadhan

Oleh: Haslinda Lukman

Sekarang kita berada di bulan Sya‘ban . 1 Sya’ban jatuh pada 25 Ogos 2006 dan ia berlangsung hingga 23September 2006. Bulan Sya‘ban mempunyai keistimewaan tersendiri di dalam Islam, samalah juga dengan bulan-bulan yang lain yang juga mempunyai kelebihan, sehingga menyebabkan kehadirannya sentiasa ditunggu-tunggu oleh mereka yang suka beribadat sebagai salah satu jalan untuk mencari dan mendapat keredaan Allah SWT.

Bulan Sya‘ban adalah antara bulan yang paling dicintai oleh Rasulullah SAW. Baginda SAW akan lebih banyak berpuasa di bulan ini. Baginda paling banyak berpuasa sunat pada  bulan Sya‘ban

Perkara yang dilakukan oleh Rasulullah SAW patut dicontohi kerana selain memperbanyakkan amal kebajikan di bulan ini , ia juga merupakan latihan rohani ke arah mempersiapkan diri menyambut kedatangan bulan Ramadhan

Amalan-Amalan Sunat Pada Bulan Sya‘ban

Keistimewaan bulan ini ialah seluruh amalan manusia diangkat untuk dihadapkan kepada Allah SWT, sewajarnyalah sepanjang bulan ini diisikan dengan amal ibadah dan kebajikan. Antara amalan yang digalakkan pada bulan Sya‘ban adalah:

1. Memperbanyak puasa sunat.

Nabi SAW lebih gemar berpuasa sunat dalam bulan Sya‘ban berbanding dengan bulan-bulan yang lain.

2. Bertaubat dan Beristiqhfar

Bertaubat dan beristigfar boleh mensucikan jiwa dari dosa, kerana sebagai manusia kita sudah pasti tidak akan terlepas dari melakukan dosa. Walau bagaimanapun sebenar-benar taubat itu ialah taubat nasuha.

Taubat nasuha akan berjaya dilakukan apabila kita menepati syarat-syaratnya, contohnya jika dosa itu antara manusia dengan Tuhan:

1.   Dia hendaklah meninggalkan dosa atau maksiat itu.

2.    Dia hendaklah benar-benar menyesali dan merasa sedih dengan perbuatan maksiatnya itu.

3.    Dia berjanji dan berazam untuk tidak akan mengulangi dan melakukannya.

Manakala jika dosa itu berkaitan dengan hak orang lain,  hendaklah memohon maaf daripada orang berkenaan.

3. Memperbanyak zikir dan berdoa

Zikir ialah ucapan yang dilakukan dengan lidah atau mengingati Allah dengan hati, dengan ucapan atau ingatan yang membesar dan mengagungkan Allah.

Ini bersesuaian dengan janji Allah SWT bahawa orang-orang yang beriman itu tenang hati mereka dengan zikrullah. Ini kerana berzikir (mengingati Allah) itu mententeramkan hati manusia.

Antara keistimewaan amalan zikir itu pula ialah:

         i.          Zikir boleh dilaksanakan bila-bila masa. Ia juga boleh dilaksanakan   dalam keadaan duduk, berdiri dan baring.

 

ii.                   Boleh dilaksanakan walaupun dalam keadaan berhadas sama ada hadas kecil mahu pun hadas besar.

Begitu juga dengan ibadat doa. Doa boleh dilakukan tanpa mengira tempat dan masa. Doa ialah memohon sesuatu hajat atau perlindungan daripada Allah SWT dengan cara merendahkan diri  kepada-Nya.

 

Selain daripada itu banyak lagi amal kebajikan yang boleh dilaksanakan di bulan Sya‘ban ini sebagai persiapan menyambut kedatangan Ramadhan seperti memperbanyakkan selawat atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, bersembahyang sunat terutama di waktu malam, banyak bersedekah dan sebagainya. Maka rebutlah peluang dan kelebihan yang ada di bulan Sya‘ban ini untuk mempertingkatkan keimanan dan ketaqwaan kita. Rasulullah SAW pernah ditanya, mengapa Baginda melebihkan berpuasa sunat di bulan Sya‘ban berbanding bulan-bulan yang lain? Baginda bersabda yang bermaksud:

 

“Bulan itu (Sya‘ban) yang berada di antara Rejab dan Ramadhan adalah bulan yang dilupakan manusia dan ia adalah bulan yang diangkat padanya amal ibadah kepada Tuhan Seru Sekalian Alam, maka aku suka supaya amal ibadah ku di angkat ketikaaku berpuasa”.(HR an-Nasaie)

Malam Nisfu Sya‘ban

Kelebihan Malam Nisfu Sya‘ban itu telah disebutkan di dalam hadis sahih daripada Mu‘az bin Jabal r.a Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya : 

“Allah menjenguk datang kepada semua makhluk-Nya di Malam Nisfu Sya‘ban, maka diampunkan dosa sekalian makhlu-kNya kecuali orang yang menyekutukan Allah atau orang yang bermusuhan.” (H.R Ibnu Majah, at-Thabaroni dan Ibnu Hibban)

Pada malam Nisfu Sya‘ban juga, adalah di antara malam-malam yang dikabulkan doa. Menyedut pendapat Imam asy-Syafi‘e dalam kitabnya al-Umm telah berkata: “Telah sampai pada kami bahawa dikatakan: sesungguhnya doa dikabulkan pada lima malam iaitu: pada malam Jumaat, malam Hari Raya Adha, malam Hari Raya ‘Aidil fitri, malam pertama di bulan Rejab dan malam nisfu Sya‘ban.”

 Kita boleh Menghidupkan Malam Nisfu Sya‘ban dengan memperbanyakkan   beribadat seperti sembahyang sunat dan berdoa, berzikir dan  membaca al-Quran..  

Penutup

Kesimpulannya amalan yang berterusan ini akan  membuatkan kita lebih bersedia untuk beramal serta meyambut kedatangan Ramadhan dengan hati yang bersih dan jiwa suci, natijahnya mengundang ke arah kecemerlangan hidup.

Sabda Nabi SAW maksudnya: “ Lakukanlah amalan setakat yang kamu terdaya. Sesungguhnya Allah tidak jemu sehinggalah kamu semua jemu. Sembahyang yang paling disukai oleh Nabi SAW iaitu yang dilakukan secara berterusan walaupun sedikit apabila baginda sembahyang. Apa jua sembahyang ia akan lakukan secara berterusan”   (HR Bukhari)

sumber....................

Lirik Lagu Amy Search Dan Yassin -Takbir Cinta

 VIDEO BOLEH DI TONTON DI SINI.......................

Amy Search Dan Yassin -Takbir Cinta

Malam kelam, tangis hujan
Ratib hiba pengharapan, kurintihkan
Kerinduan, keterangan
Ketenangan yang telah hilang
Sinaran keyakinan

Takbir cinta
Ku beralih memberinya lebih makna
(ku beralih membangkitnya dari lena)
Pada janjiku di dalam doa
Ku memanggil menaruh noktahnya

Tabir masa, tadbir Esa
Qurban cinta kerana-Nya
Pilihan akhirnya

Takbirku pada Mu, yang tahu rahsia
Yang terpendam di dalam nan sedalamnya
Cinta-Mu yang seindah dan sesungguhnya

Malam kelam, tangis hujan
Ratib hiba pengharapan, kurintihkan

Malam ini malam sakti
Ku berjanji sungguh hati
Kalam ini tulus suci
Nyata kini aku pasti

Lirik Lagu Takbir Cinta – Amy Search @ Lirikami

(LAGU TEMA TANAH KUBUR TV ASTRO)
Sumber : http://www.liriklagumuzika.com/2011/09/lirik-lagu-takbir-cinta-amy-search.html#ixzz1yFOKebJN

ZIARAH BUMI MIKRAJ

Peserta Kembara Bumi Suci ziarah Masjid Al-Aqsa

GAMBAR yang dirakam oleh peserta ekspedisi DRB-Hicom Kembara Bumi Suci 2012 mengenai papan tanda menunjukkan arah menuju ke Masjid Al-Aqsa di Baitulmaqdis, kelmarin.

BAITULMAQDIS 18 Jun - Tiada yang lebih bermakna bagi anggota konvoi DRB-Hicom Kembara Bumi Suci 2012 (KBS2) apabila berpeluang menziarahi satu daripada masjid paling mulia dalam Islam, Masjid Al-Aqsa di sini, kelmarin.
Mereka memasuki wilayah yang ditakluki rejim Zionis ini melalui Amman, Jordan selepas tiba dengan penerbangan dari Istanbul setelah ekspedisi KBS2 melalui jalan darat terpaksa ditamatkan ekoran krisis domestik yang serius di Syria sekarang.
Ketua Ekspedisi KBS2, Azman Baharuddin berkata, program berkenaan merupakan antara agenda utama ekspedisi tersebut dirancang dan dilaksanakan sejak dilepaskan pada 21 April lalu.
"Alhamdulillah, kami dapat masuk ke Baitulmaqdis yang merupakan satu objektif utama dalam ibadah kami untuk melawat ke tiga masjid utama iaitu Al-Aqsa, Masjid Nabawi dan Masjid Al-Haram dalam satu umrah insya-Allah akan termakbul.
"Kami juga bersyukur keseluruhan ekspedisi jalan darat dapat disempurnakan tanpa sebarang kemalangan serius," katanya menerusi e-mel kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.
Kembara kali kedua ini dijadualkan mengharungi perjalanan darat selama 63 hari dengan jarak sejauh 20,596 kilometer dan melalui 11 negara sebelum tiba ke destinasi di Tanah Suci Mekah.
Ekspedisi itu menempuh laluan penuh cabaran termasuk off-road melibatkan negara seperti Thailand, Laos, China, Rusia, Kazakhstan, Azerbaijan, Georgia, Turki dan Jordan sebelum sampai ke Arab Saudi.
Sebelum itu, kumpulan KBS2 yang tiba di Amman dari Istanbul dibawa melawat Laut Mati dan makam Nabi Yusak A.S dan Nabi Shuaib A.S.
Selain itu, mereka juga berpeluang menziarahi gua terkenal di mana tujuh lelaki yang mahu mempertahankan akidah mereka tidur selama 300 tahun sebelum ke kota Petra serta makam para sahabat Nabi Muhammad SAW iaitu Zaid bin Harithah, Jaafar bin Abu Talib dan Abdullah bin Rowaha yang merupakan pemegang panji-panji semasa Perang Mu'tah.
Dalam pada itu, Azman berkata, kekecewaan para peserta untuk meneruskan pengembaraan ke Syria terubat apabila dapat bersolat di Masjid Al-Aqsa dan masjid-masjid lain.
"Ada peserta yang minta maaf atas kata-katanya sebelum ini. Ini kesedaran dan keikhlasan yang datang dari hati mereka," ujarnya.
Selepas ini, mereka akan fokus kepada ibadah umrah apabila tiba di Madinah dan Mekah.
Utusan Malaysia adalah akhbar rasmi bagi ekspedisi ini dan laporan harian boleh diperoleh dalam Utusan Online di www.utusan.com.my

sumber....................

Perutusan Ketua Pengarah Jakim sempena sambutan Hari Pekerja 1 Mei 2012 

 

Tanggal 1 Mei 2012, terpahatlah hari bersejarah bagi mengiktiraf usaha gigih yang telah disumbangkan oleh para pekerja dalam menggerakkan gagasan 1 Malaysia ke arah menuju cita-cita Wawasan 2020.

 

Bersempena sambutan ini, saya ingin menyeru diri saya dan seluruh warga Jakim untuk merenung sejenak mafhum firman Allah SWT dalam surah al-Ahzab ayat 72:

 

“Sesungguhnya Kami telah kemukakan amanah kepada langit dan bumi serta gunung-ganang, maka mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya; dan manusia sanggup memikulnya. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan jahil.”

 

Berpandukan kepada mafhum ayat di atas, Allah SWT telah memberikan ingatan penting kepada kita semua untuk menggalas amanah yang telah diberi ini dengan sebaik-baiknya. Allah SWT memerintahkan kita semua supaya tidak melakukan sebarang kemungkaran dalam organisasi. Ayat ini amatlah menginsafkan kita semua kerana sudah tentulah segala tindakan kita semasa memegang amanah di dunia ini ada hubungkaitnya dengan kehidupan di hari akhirat. Marilah bersama-sama kita berdoa kepada Allah SWT agar kita sentiasa diberikan hidayah dan pedoman oleh-Nya dalam memikul amanah berat ini.

 

Saya secara peribadi berasa amat gembira dengan komitmen padu yang telah dizahirkan oleh seluruh warga Jakim dalam memacu agenda “Islam Penggerak Transformasi” yang telah diilhamkan oleh YB. Menteri di Jabatan Perdana Menteri. Dalam tempoh setahun saya memimpin Jakim, telah banyak usaha yang telah dilaksanakan oleh seluruh warga Jakim untuk membangunkan jabatan ke arah yang lebih cemerlang. Seperti yang saya nyatakan dalam banyak siri pertemuan sebelum ini, Jakim adalah milik kita bersama. Justeru, marilah bersama kita bersatu hati, mengikat janji untuk mewarnai perjalanan Jakim dengan pelbagai babak dan episod kejayaan demi kelansungan agama, bangsa dan negara.

Sesungguhnya begitu, cabaran yang berada di hari muka adalah sangat berat. Jika kita semua berpegang erat kepada wasiat nenek moyang kita iaitu “berat sama dipikul, ringan sama dijinjing”,  walau sebesar mana cabaran, walau setinggi manapun dugaan, saya percaya semuanya dapat ditangani oleh Jakim dengan penuh hikmah dan bijaksana sekiranya kita berada dalam semangat ukhuwwah Islam.  

 

Dalam pada masa yang sama, seluruh warga Jakim adalah diseru supaya memperkasakan keupayaan diri, mempertingkatkan kompetensi bagi memastikan urustadbir Jakim berada di kelas yang tersendiri. Para pegawai dan kakitangan Jakim adalah aset penting jabatan. Jatuh bangunnya organisasi adalah bergantung kepada keupayaan modal insan Jakim.

 

Oleh yang demikian, para pegawai dan kakitangan Jakim adalah disarankan sentiasa memperlengkapkan diri dengan ilmu serta maklumat semasa selain pengukuhan penguasaan bahasa dan mempunyai nilai towering personality. Elemen seperti ini adalah sangat penting dalam usaha memastikan Jakim sentiasa berada dalam arus perdana memberikan perkhidmatan yang terbaik kepada negara. Sememangnya program-program latihan dalam jabatan dan perkhidmatan awam mampu memperkukuhkan kualiti serta jati diri warga Jakim. Hanya bergantung kepada kemahuan diri kita sahaja. 

 

Usia Jakim makin bertambah. Tentunya sudah banyak pengalaman yang telah kita lalui. Memang benar, pengalaman ini telah banyak mematangkan organisasi Jakim. Seiring dengan itu, sistem penyampaian serta perkhidmatan Jakim juga mestilah bertambah baik. Servis Jakim kepada rakyat mestilah diberikan dengan penuh teliti, pantas, berkualiti dan berintegriti.

 

Akhir kata, saya mengucapkan jutaan terima kasih dan penghargaan kepada warga Jakim yang telah memberikan sumbangan kepada jabatan. Saya mendoakan segala usaha murni tersebut akan dinilai sebagai amal ibadah disisi Maha Pencipta.

 

Sekian, terima kasih. Selamat Hari Pekerja. 

“BERKHIDMAT UNTUK NEGARA”

“PERSEFAHAMAN ASAS PERPADUAN UMMAH”

 

DATO’ HAJI OTHMAN BIN MUSTAPHA

Ketua Pengarah

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

 

1 Mei 2012

 

sumber.............

Fenomena Alam Semesta

KAJIAN GERHANA BULAN SEPARA DAN KAJIAN TRANSIT ZUHRAH

 

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia dengan kerjasama beberapa agensi lain seperti Pejabat Mufti Negeri Sabah, Jakim Cawangan Sabah, Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia, Makmal Fizik Angkasa Universiti Malaya telah mengadakan kajian gerhana bulan separa dan kajian transit zuhrah di Pulau Mabul, Sabah pada 4 hingga 6 Jun 2012 yang lalu. Lokasi ini dipilih kerana kedudukan geografinya yang lebih ke timur membolehkan para pengkaji mendapatkan visual awal sentuhan planet Zuhrah dengan matahari yang berlaku pada jam 6.13 pagi berbanding lokasi di semenanjung dimana matahari lebih lewat terbit berbanding Sabah. Pulau Mabul juga mempunyai ufuk yang tidak terlindung berbanding kepulauan yang lain.

 

Kajian gerhana bulan separa yang berlaku pada malam 4 hb Jun juga disusuli dengan solat sunat khusuf yang turut disertai penduduk di kepulauan tersebut. Dengan kesempatan yang ada, para pengkaji juga termasuk Sahibus Samahah Mufti Negeri Sabah turut mengadakan semakan arah kiblat di surau penduduk pulau tersebut. Selepas membuat semakan tersebut, pembetulan arah kiblat telah dilaksanakan dan disahkan oleh Sahibus Samahah mufti dan juga ahli jawatankuasa surau tersebut.

 

Pada 6 hb Jun pula, kajian transit Zuhrah bermula seawal 5.45 pagi menanti terbitnya matahari di ufuk timur. Walaupun keadaaan cuaca pada hari tersebut agak mendung, namun para pengkaji dapat merakam imej yang boleh digunakan bagi menjalankan kajian sepertimana yang dirancang.

 

S.S Datuk Mufti Sabah bersama penduduk kampung menyaksikan kejadian gerhana bulan separa

 

Para petugas sedang merakamkan kejadian gerhana bulan separa 

 Antara imej gerhana bulan separa yang berjaya dirakamkan

Semakan arah kiblat di surau Pulau Mabul

Membuat pembetulan arah kiblat

Kedudukan karpet surau setelah dilakukan pembetulan 

 

  Sesi cerapan transit planet Zuhrah

 

 

 

 

YBhg. S.S Datuk Mufti Negeri Sabah 

dan

semua peserta Kajian Gerhana Bulan Separa dan Kajian Transit Zuhrah bergambar bersama

 

 

sumber............... 

Persidangan Imam-Imam Besar Peringkat Kebangsaan Tahun 2012

Bahagian Kemajuan Islam, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia telah mengadakan Persidangan Imam-Imam Besar Peringkat Kebangsaan di Hotel Seri Malaysia, Kangar Perlis pada 13 hingga 15 April 2012. Program ini diadakan sempena Majlis Hafazan al-Qur’an Peringkat Kebangsaan Tahun 2012 yang turut diadakan di Dewan Warisan, Kangar Perlis.

Persidangan ini telah dirasmikan oleh YB Dato’ Dr Mashitah binti Ibrahim, Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri. Turut hadir dalam majlis perasmian tersebut ialah Dato’ Othman  Mustapha , Ketua Pengarah JAKIM, Tuan Haji Abdul Malek bin Hussin, Pengarah Jabatan Agama Islam Perlis dan Pengarah-Pengarah Bahagian JAKIM. Persidangan ini telah dihadiri oleh 70 orang peserta yang terdiri daripada imam-imam besar masjid negeri,imam-imam masjid daerah dan pegawai-pegawai takmir seluruh Malaysia.

Program ini telah membincangkan beberapa isu kepada para peserta. Antara pengisian program tersebut ialah Penyalahgunaan Masjid dan Surau di Malaysia oleh Dato’ Awaluddin bin Jadid Timbalan Pengarah Bahagian Ekstremis Sosial, Cawangan Khas Polis Diraja Malaysia. Masjid Sebagai Pusat Pembelajaran Sepanjang Hayat oleh Dr Mohd Aderi bin Che Noh, Pensyarah Kanan, Fakulti Pendidikan Universiti Kebangsaan Malaysia dan Cadangan Penubuhan Koperasi Masjid Seluruh Malaysia oleh Dato’ Mohd Ali bi Baharom, Presiden Angkasa. Satu majlis forum turut diadakan dalam program ini yang bertajuk Harapan Masyarakat Kepada Institusi Masjid, ahli panel  ini iaitu  Dr Arsyad bin Mohd Taib, Ahli Majlis Agama Islam Negeri Perlis dan Sheikh Azizan bin Mat Desa, Ketua Penolong Pengarah Bahagian Pengurusan Masjid Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kedah dan Ustaz Haji Imran bin Ibrahim dari Jabatan Agama Islam Pulau Pinang.

Majlis penutup program ini telah disempurnakan oleh Ustaz Haji Zainal Abidin bin Jaffar, Pengarah Bahagian Kemajuan Islam, Ustazah Hajah Norkhalidah binti Abdul Rashid, Ketua Penolong Pengarah Kanan, Bahagian Kemajuan Islam dan Ustaz Haji Mohd Sofian bin Mat Ludin, Penolong Pengarah (Unit imam) selaku Penyelaras Program.

Ketibaan YB Dato’ Dr Mashitah binti Ibrahim, Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri 

diiringi oleh Y. Bhg. Dato’ Othman bin Mustapha, Ketua Pengarah JAKIM, Y. Bhg. Tuan 

Haji Zainal Abidin bin Jaffar, Pengarah Bahagian Kemajuan Islam dan Pengarah-Pengarah

Bahagian di JAKIM pada Persidangan Imam Besar Peringkat Kebangsaan Tahun 2012

Ucapan Aluan oleh Y. Bhg. Dato' Hj. Othman bin Mustapha, Ketua Pengarah JAKIM

Ucapan Perasmian Persidangan Imam Besar Peringkat Kebangsaan Tahun 2012

oleh YB Dato’ Dr Mashitah binti Ibrahim, Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri 

Barisan Dif Jemputan Persidangan Imam Besar Peringkat Kebangsaan Tahun 2012

Antara Peserta Persidangan Imam Besar Peringkat Kebangsaan Tahun 2012

Penyampaian Cenderahati oleh Y.Bhg. Tuan Haji Abdul Malek bin Hussin,

Pengarah Jabatan Agama Islam Perlis kepada YB Dato’ Dr Mashitah binti Ibrahim,

Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri 

Sesi Sidang Media bersama YB Dato’ Dr Mashitah binti Ibrahim, 

Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri 

Sesi Temubual Media bersama Y. Bhg. Us. Abdul Manaf bin Haji Mat, Imam Besar Masjid Putra

Semasa Sesi Pembentangan Kertas Kerja Persidangan Imam Besar Peringkat Kebangsaan

Tahun 2012

sumber..............